Con il volume L’individuo fragile. Genesi e compimento del processo di individualizzazioni in Occidente, Andrea Millefiorini continua un ambizioso percorso di ricerca, oramai decennale, sulle formazioni sociali e i fattori di mutamento, focalizzando l’attenzione sul processo di “individualizzazione”, considerato – assieme alla secolarizzazione culturale – la “cartina di tornasole” per interpretare la “modernizzazione” dei sistemi socia-li. Questa tesi segue una linea di pensiero filosoficamente e sociologica-mente dominante – si legge, almeno da Kant ad Habermas – e viene proposta in una formulazione stringente: «In qualunque società, in qualunque economia, in qualunque ordinamento giuridico, in qualunque sistema politico, maggiore è il peso che l’individuo detiene in questo con-testo rispetto al tutto, maggiore è il livello di modernizzazione culturale e strutturale di quella comunità» (p. 14). La rilevanza sociale dell’oggetto della trattazione è confermato dall’assunto generale che orienta l’intera argomentazione dell’Autore, secondo cui: «Le condizioni strutturali (organizzazione sociale) e culturali (modelli di valori, di norme e di comportamento) che definiscono i processi di identificazione collettiva e di “costruzione del senso” nelle nostre società restano, se considerati nel loro insieme, saldamente ancorati al paradigma individualistico» (p. 9).
L’individuo fragile. Genesi e compimento del processo di individualizzazione in Occidente di Andrea Millefiorini
Corchia Luca
2018-01-01
Abstract
Con il volume L’individuo fragile. Genesi e compimento del processo di individualizzazioni in Occidente, Andrea Millefiorini continua un ambizioso percorso di ricerca, oramai decennale, sulle formazioni sociali e i fattori di mutamento, focalizzando l’attenzione sul processo di “individualizzazione”, considerato – assieme alla secolarizzazione culturale – la “cartina di tornasole” per interpretare la “modernizzazione” dei sistemi socia-li. Questa tesi segue una linea di pensiero filosoficamente e sociologica-mente dominante – si legge, almeno da Kant ad Habermas – e viene proposta in una formulazione stringente: «In qualunque società, in qualunque economia, in qualunque ordinamento giuridico, in qualunque sistema politico, maggiore è il peso che l’individuo detiene in questo con-testo rispetto al tutto, maggiore è il livello di modernizzazione culturale e strutturale di quella comunità» (p. 14). La rilevanza sociale dell’oggetto della trattazione è confermato dall’assunto generale che orienta l’intera argomentazione dell’Autore, secondo cui: «Le condizioni strutturali (organizzazione sociale) e culturali (modelli di valori, di norme e di comportamento) che definiscono i processi di identificazione collettiva e di “costruzione del senso” nelle nostre società restano, se considerati nel loro insieme, saldamente ancorati al paradigma individualistico» (p. 9).I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
